- · 《中学课程辅导(教学研究[05/29]
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全球化环境下的族群认同以北爱琴海地区初中生(2)
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摘要：(一)族群认同 民族国家作为一个政治实体出现，造就了资产阶级进行创造、发展和赋权的背景，以及一个较小但统一、紧凑、集中和自由的国家市场，在这
(一)族群认同
民族国家作为一个政治实体出现，造就了资产阶级进行创造、发展和赋权的背景，以及一个较小但统一、紧凑、集中和自由的国家市场，在这个是市场中，城市阶级的经济和生产活动及其进一步畅通无阻的增长将更加容易实现(Gellner,1992:,1991:138)。这种历史选择是族群认同形成以及民族与国家认同的基础，以便使每个民族都能获得自己的国家和政治实体(Eleftherakis,2006:113)。在20世纪的前50年里，民族主义理想开始退去(Michail,1992:23)；在后现代时期，一种持久模糊的局面已经形成，其中，“正确的话语”、客观化的现实和合法化的制度、现代的价值观和观念受到强烈而持久的质疑。
个体对民族和族群认同的概念化是基于他们对作为空间及其组合的国家政治实体和土地的观念(Prokopiou-Vaxevani,2003)。族群认同是一种象征性的建构，以社会表征为依据。这些社会表征为一个族群所拥有，适用于族群自身和其他民族，并涉及共同的起源，以便在一个独立的政治单位中使该群体的形成合法化(Fragoudaki&Dragona,1997:14-15)。通过共同的语言、宗教、道德、传统和历史(Gotovos,2002)，族群认同赋予属于社会政治群体自我意识的集体描述以意义(Prokopiou-Vaxevani,2003)。
在两个或两个以上文化群体长期接触和共存的情况下，族群认同才有意义。实际上，在同质社会中，关于族群认同的研究被认为不必要的(Phinney，1990)。族群认同是指共同的地理—历史空间、共同的祖先传统和历史记忆、共同的文化、国家所有成员的共同义务和权利、以及在民族空间边界上基于人口和货物流动性的共同经济体系(Smith,1991:14.Hall,1997:183)。
族群认同具有鲜明的特征—要素，例如：种族和出身、共同的地域/领土、语言、文化、文学、宗教、传统、神话、传说、共同的历史、国家等，这些特征和要素对于持有它的人来说，仍然具有时效性并是共同的(Epstein，1978：123;Pistoi，1991：28;Veikos，1993;28-44;Gotovos，2002;Damanakis，2007：123)，它们通过交流和文化元素得以建立和增强(Hall，1997：184)。根据Phinney(1993：66-71)，认同的构建包括三个阶段：以缺乏种族探索为特征的未开发的族群认同，处于探索认同概念初始阶段的Moratorium的族群认同，以及具有明确和令人满意的国籍感的实现了的族群认同。
族群认同不同于文化认同，文化认同是一种与个人特定社会化条件直接相关的路径和生活方式，例如，他/她所生活的社会中的社会、经济、语言、文化和政治条件(Damanakis， 2007：123)。族群认同更具有历时性，而文化认同更具有共时性，也就是说，文化认同主要是由个人在他/她的社会现实背景中的积极体验所创造，而他/她的族群认同可以在家庭或学校的虚拟背景内部产生。(Damanakis，2007：123)。
因此，在形成族群认同的同时，个体在参与更加广泛的社会的过程中会采用符合逻辑和却不合理的要素作为其有意识和无意识选择的结果(Arampatzis，2010)。族群认同赋予属于社会政治群体的自我意识的集体描述以意义(Prokopiou-Vaxevani，2003)。因此，可以很容易地理解，少数民族的年轻人在创造自身的认同方面面临更多困难。
与此同时，在后现代时代，全球化及其理想化是世界范围内资本主义制度扩张的完美理由，这有助于其技术辅助创造一个多元文化社会。在这个社会中，不同的文化、宗教团体在一个既是社会的、个体的又是民族的、种族的或后族群的认同的模糊环境中频繁接触和互动(Psarrou，2005：206)。也就是说，我们可以谈及一个族群的分散(多层次)的认同，因此谈及种族特点，谈及后族群认同和后种族性(Damanakis 2007：16-19)。
已经实施的关于在童年时期塑造民族认同的研究，突出了作为关键因素的经验性的经历和表征。然而在童年早期，儿童仍然没有意识到认同的概念。与此同时，受其施加压力的家庭、课程教育和社会文化环境的象征性资本有助于认同的形成(Warikoo，2005)。
(二)希腊人的族群认同
希腊人的族群认同与共同起源、文化遗产、宗教(Triandafyllidou，1998：490)以及连续性、同质性、优越性、爱国主义和勇敢有关(Avdela，1997)。根据Gropas&Triandafyllidou(2009：13-14)，希腊人的族群认同在20世纪形成，已发展出了以下几种关系的网格：(1)民族和欧洲认同的建构和认知；(2)在意识形态上导致“希腊—基督教”术语意义混淆的现代性和传统性；(3)从地理和文化角度看，东西方之间处于十字路口的国家位置以及(4)与土耳其的分野。此外，社会政治、教育和法律制度的建立、民族军队的存在和领土特征影响了希腊族群认同的性质(Triandafyllidou&Veikou，2002)。在国际文献中，希腊族群认同被分为两个相互矛盾或有时相互补充的模式、将现代希腊认同和古代城邦文化联系起来的古典主义以及以君士坦丁堡和“伟大思想”的意识形态为中心的拜占庭模式(Mock，2011：3)。
文章来源：《中学课程辅导(教学研究)》 网址: http://www.zxkcfdbjb.cn/qikandaodu/2021/0222/619.html
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